Part 1 >袈裟篇
履行日传威仪形象
如果，弘博法师不是出家人，他绝对称得上“风流倜傥、才貌双全、气宇不凡……”等佻浮雅号。
《真传媒》约了弘博法师在一家咖啡馆内做访问，他身穿一袭我们普通人难得一见的日本高僧袈裟，加上他踏入店门，那玉树临风得来，又如此端庄文雅的气质，令不少餐厅顾客多望两眼。
一串念珠、一把朱扇，象征日本真言宗高僧的威仪形象，在衣领处披挂着一条窄窄的绶带状精致“围脖”，称为“折五条”，同时亦作“缩小版五衣”，原来颜色和形状是按宗派各别个性化设计，让人一眼可辨所属。
劈头一句问法师：佛教不是强调一切皆空吗？您出门双手必握“工具”，两手不可空，空从何来？
弘博法师笑说，“天台智者大师立下一心三观，说明宇宙万法，都具有空、假、中三种谛理，而这三种谛理又互具互融，空即假中，假即空中，中即空假。世俗听起来很深奥对不？哈哈，白话其实只是表达，世间万有并无固有自性，而是根据各种因缘条作生成，世俗唯心造，你看它是物，它便是物；若认为无一物，它并不是物。”
像弘博法师的身份，都是手握108颗水晶念珠、而他那带透式袈裟是日传夏天服饰，穿起来较清凉。日本僧侶共有两种服饰选择，可自选袈裟又或是西装打扮。
“至于这朱扇可不能热流汗滴时拿来扇风哟！这是真言宗的发展，于修密教法中，是为护身结界，有护身、结印、观想、持咒等法。”小编第一次近距离与法师接触，身为“门外汉”亦对法师手上的朱扇是否藏有什么玄机感到好奇时，弘博法师随即打开来满足小编好奇心，朱扇原来空白无一图案，平日并不随意打开它。
Part 2 >法号篇
记念剃度法乳之恩
当小编接下专访弘博法师工作，网搜个资欲先了解他一番，岂知一无所获，倒是众多法号与称呼，最叫小编印象深刻。
弘博法师于6年前才出家，前后赋有汉传、南传、日传身份，他为了报答中国福建省上性下龙和尚，以及日本江头弘胜大僧正，两位分別来自汉传及日本真言宗的剃度恩师法乳之恩，最终决定使用“弘博”法号，意即宏博宝昌（汉传）、释弘纪（日传）的名字结合。
但是，弘博法师更多时候被称为草牛弘博，小编一开始是联想：难不成这是法师生肖牛而取的一个亲民名字吧？“哈哈，我并不肖牛我肖马，僧人的本业应该是诵经论教为方针；而我自小就受音乐薰陶，出家后我依然想延续着音乐的梦想，便将佛陀的经典注入新的元素，一切出发点是我想度年轻人学佛向佛，然而在台上又唱又跳，不该是僧人作风。
“大文豪鲁迅有一句精句：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。说的是俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。我觉得这头牛的意境和我想做的很相似，传统弘扬佛法仍无法接受我这样的形式，不过将弘法与现代音乐结合，特別是轻松的曲风，能让学佛基层年轻化。就我本身情况而言，我虽年轻，但随我学佛的弟子，平均年龄层几乎都是60岁人士了。因此更激励了我要用音乐弘法，我便给自己取了个‘草牛弘博’的艺名，作为身份上的区別。”所以记住了，当他变身“Oppa”在大众面前时，他便是草牛弘博，是艺人；当他很庄严在说佛法和经文，他是弘博法师。
最近，为了《阿茶与师父》而衍生的《不负如来》音乐故事会，弘博法师又多了一个称呼为梵音弘博，是作者欧芙伶所取，是因为弘博法师善于将不容易记诵的佛教咒语变成梵乐，让人朗朗上口。
Part 3 >出家篇
他有一个11岁儿子
弘博法师迟于38岁才正式出家，但是他的慧根可说是自幼滋长了。
“我家里有安各式各样的家神，大概小学一、二年级时吧，我帮忙抹观音佛像，看着观音菩薩的装扮很特別，我便一直对祂有说不出的亲切感和好奇心。四年级，我有更强烈探索观音菩薩故事的欲望。也那么巧的，妈妈带了我去寺院，看着大伙儿念经诵文，我深深感受到那份详和感，便央求妈妈让我去佛学班。长达共4小时的早晚二课内容，我很快都背起来了呢！后来的求学时期，同学喜欢到处玩乐，而我最期待的消遣便是往寺院钻！”
16岁那年，弘博法师便有了想出家的念头。他有三个妹妹，是家里的大哥，当婆婆听到他要出家，马上回答他：“行，你要出家，就带我一起去上吊吧！”婆婆这样一句回复，让他暂打消了出家念头；后来，婆婆看他在发育期间吃素，认为他会发育不良，疼爱婆婆的他唯有一併停了素食，但是学佛的毅力反而更坚定了。
在家的时候，弘博法师学习能力极佳，出生于经济许可的家庭环境下，5岁开始学音乐，从小学到大学皆是各大小活动风头引领人物，他身边不缺仰慕者，甚至中学时连老师都注意到，其他班女生会探头偷窥他。“我很庆幸自己很早就受五戒，其一教条是不邪淫，否则我相信我如此敢冒险、敢创新的个性，早已把持不住当了花花公子！”
如此早有慧根，那弘博法师又为什么迟于38岁才出家？“其实我算是很听话的孩子，我遵循一般家庭教养模式，努力读书，找份好工作，然后结婚生子。其实，我曾于中三有过一段初恋，到了中五，我想专心考好SPM，便结束了Puppy Love。工作以后，我认识了前妻，并育有一名现已五年级的儿子。”
结婚时，前妻已懂自己的丈夫迟早会出家，但没想过来得那么快，哭啼吵嚷自然是作为太太的正常表现了。“我时不时都有短期出家，那一年，是我第三次去中国短期出家，本来，在寺院是男女授受不亲，很突然的，有3位比丘尼来法依止我，撇开性別，我不过一名小沙弥，我的修为更是她们之下，结果她们竟对我行拜师礼，我成了她仨的法依止和尚！”
其实，最为打动弘博法师不理三七廿一马上出家，是比丘尼的一番见解所致，当然我们以世俗眼光来看，也能说他是佛缘到了。“又有1位比丘尼说，我对愣严咒的那么高领悟性，我博大精深，看看如今的僧团多数‘老兵残将’，佛教事业需要年轻人来推广了！你为什么不出家？”“老兵残将”这四字深深震憾了他，他觉得自己快步入四十而不惑的阶段，他的前半生已跟着家人的铺排而活了，他的下半生是该做他想做、要做、应做的事了。
就这样，弘博法师不还俗，直接穿着袈裟回家。“那几个星期，我得忙交代工作才能辞职，我在一家日本大企业工作，常往返马新两地，有工作时穿便装，无工作便穿袈裟，那时亦引来不少诽议，但出家欲念更强烈。太太自然是无法接受，可我很清楚，我必须舍小家才能付出予佛教大家。当时我儿子才4岁，我交棒了工作，叫新加坡的佛学班学生载我回吉隆坡家里。路上，我把婆婆、爸爸、妈妈、妹妹、叔叔、姑姑等亲人都叫来家里了。见到家人第一句话便说：‘我这辈子就是这身打扮了。’经过一轮好好的解说，家人唯有放手祝福我。”
如今，弘博法师的儿子与他亦父亦友，一开始会爸爸或师父的叫他，每每视频上聊天，左一句右一句的Hi Bro，更添了两父子之间的亲眤。
Part 4 >作息篇
在家全素修行开荤
弘博法师在中国出家，去台湾受戒，又为何会去到日本修行呢？
开悟的楞严，成佛的法华。“我想要深入钻研楞严咒，后来经过一番搜寻，这些我想要的答案亦可在日本道场找到。我自中六就修日语，工作上也与日语脱不了干系，就这样我选去了日本。真言宗是日本佛教主要宗派之一，密宗的一种，亦称东密或唐密。密宗是专门研究咒语和它的意思，最早起源于印度佛教。”
我国佛教出家人和虔诚者都是素食人士，很无奈的，自大学起已吃素的弘博法师，竟因为决定在日本修行而开荤了。
“佛教最初律条其实并无吃素这一项，自梁武帝发表《断酒肉文》后，汉传佛教僧团才开始遵守《梵网经菩萨戒》禁止吃肉。此后汉传佛教主张完全素食，即使是三净肉，出家僧侣也不得食用。但南传佛教与藏传佛教仍遵守声闻戒，无此完全素食习惯，而日传佛教一样可以荤食。而且日本和尚还可以娶妻生子，这些都是明治维新时期通过行政的手段规定的，有法律依据。但我对此保留意见。”
“2016年，我初到日本大觉寺面试修行，当获选以后，我跟寺院要求全素，本山的部长、课长等，严厉地说，‘你要想清楚，如果你要全素，这里并不适合你，我们并不会因为你一个人而改变寺院大众的饮食习惯。’我很记得，我开荤的食物是牛肉，普通人都难顶牛肉的腥臊，我却逼着自己吃下去了，吃了后我呕吐、心悸，诸多不适，但因为我很清楚自己去日本是要学密法，不该执著于填饱肚皮的食物。特別是高野山一带，冬天时气候格外寒冷，有一年冬天当我忙于硕士毕业论文时，因无暇自己煮饭，在山上附近可买食的地点只有一家便利店，若要吃素只能吃冰橱里生冷的沙律，连续吃了将近一个冬天就搞垮了身体，后来唯有买些有肉的便当来补充身体热量，才回复了体力。”
弘博法师说，在日本修行其实很苦，2016年正式入寺院修行，短短4个月即消瘦16公斤，也太夸张了！“如果你有看日本僧人的相貌，你会觉得他们別有庄严气质，当我毕业那一天，我醒悟了──这不是‘忍’出来的功力吗？我们大清早就要起来做早课做打扫，还有，去过日本寺庙（神社）的人，都看到那里的寺庙是多么地雄伟和干净，而我们天天都要俯身仅用一条湿布抹擦地板，要是冬天，水只有2、3度，寺院不会允许你穿手套，当你双手浸入如冰桶的水里洗换湿布，除了忍，还是得咬紧牙关忍下去。每天的苦劳和修行，就算寺院任我吃一大锅饭都不发胖！”
相比马新一带，日本修行者倾于年轻化，弘博法师38岁在日本修行，与他同门弟子，都很年轻，顶多20余岁。虽说人与人相处总难免磨合，出家人还是会有无明时候。“我在寺院，同门之间我算是最年老了，有什么事情，我就像一个大哥哥包容着，还有平日学最多的便是忍，忍让别人并不吃亏，反而忍出了宽厚胸襟、忍出了内涵气质。”
现在，弘博法师在日本高野山大学正攻读密教学专科博士。他说，外国往日本修行的僧侶不像我们这里，被安排住入寺院，那里的寺院积极鼓励方丈结婚生子，以满足教派严格的世袭继承要求，和我们所说的和家族企业没什么差别。
换言之，日本僧侣是一个工作，据闻收入不错，社会地位也高过一般职业，他们非常看重家族的延续。“我在外头租了一间房子，出家人叫作精舍。平日，僧侣出门都是穿便服，只有法会或传教才会穿袈裟或西装，一般普通人可能会难以辨认穿便服的，究竟是僧侣或是平民百姓。日本的文化就是这样。”
新时代的修行不再隐居深山野林与世隔绝不染红尘，对于弘博法师而言，互联网和智能手机像一把刀，用得好它像医生的手术刀能救人，就得视乎使用者的心态与智慧来善用它。
“尤其发生疫情，个个不待见人，当你心系推广佛法，互联网和智能手机是无比的便利了！这个年代，僧侣修为资深固然重要，但知识渊博，能成为明智达理的学者更该加以器重。试想想，众生百态浮世万千，佛法之所以能于世间广布流传，能于社会广为弘化，除了佛法本身义理的高妙之外，更重要的就是出家修行者的努力弘扬与灵巧面对。因此，你如果想获得众生真诚的尊重和顶礼，我个人认为今时今日的出家人要有自知之明，应该先充实六度四摄的修养，并培养各种专长。”
Part 5 >才华篇
佛曲创作盼度青年
惊人记忆力，让弘博法师在吸收新知上减了很多压力。在家时，他的学业顶呱呱，音乐造诣更高，除了钢琴、吉打、古筝、唱歌不成问题，词曲创作一样难不倒他。他曾用艺名Takuumi Chen制作好几首流行曲子，处女之作还在当年被电台录用呢！
“自从出家后，我全心创作梵音佛曲，我没有固定创作灵感来源，无时无刻，脑海突然响起音律，我就快快记录下来。像我本身最满意的作品《慈抚》，受到众多好评，这首歌很有韩味对吗？当时很流行韩曲，我人在KLIA机场的月台等电车时，音律就这样叮叮叮从我脑海里跳了出来，多么无心插柳之作。”草牛弘博表示，现代佛曲有较大发展，可和新世纪风格相融合，富于节奏感，方便记忆。
来到今日，草牛弘博已创作20余首歌曲，他的目标越来越清晰，他立志通过佛曲创作度更多青年，为佛教共献一份力量；这同时让他在弘扬佛法的旅程上，开创出一篇篇新乐章，比如他参与《觉声文化》的制作，便希望随着佛音与世界当地音乐相融合，在全球一同传播，引起年轻人共鸣。
弘博法师这次是跨別马新两地3年后才回来，于29/7才回马新两地，他马不停蹄在两地办巡演、弘法等，直到21/9才回日本。“除了冒出了新建大楼，大马人看起来没什么不同，可见我们都很知足嘛，哈哈！这期间，我居住在安邦普日门和蕉赖六和敬佛堂内，每天忙讲经说法，我也只见过妈妈和妹妹一眼而已。我的正式家庭聚会需要安排到8月中了。”
最后问法师，您的弘法形式，会不会想到自己有一天变成万人瞩目的明星大法师？“当德高望重名气较大的僧人，首要条件就是没有私心。世人的敬仰和寄托，会成就了僧侣另一个模式节奏。生活威仪、发心接待十方，最重要利养均分，淡化恭敬供养之心，才堪为大众楷模。”
PS:《不负如来》音乐故事会吉隆坡票几乎售罄，买不到吉隆坡站的入门票可考虑Cuti-Cuti Penang，8月27日一起出发到槟城去！
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