在马来西亚，拜天公已不再是福建人的专利，为祈求天公保佑，其他籍贯的人也跟着拜天公。据闻凡是有在自己家居举行过祭拜天公仪式的家庭，来着一整年都会好运连连。而有份参与的亲朋戚友也会得到一些福分。
黄達文师父表示，对马来西亚的福建人来说，有着“天公大过年”的说法，在他们心目中，这一天也比任何节日重要，所以他们非常重视这个节日的到来。这一天凌晨的拜天公仪式，比大年除夕迎新春更热闹，更隆重。初九对福建人来说是农历新年中最重要的一天，其他籍贯的人是在年除夕迎接大年初一的到来，但是福建人却是在初八晚上迎接初九，初九才算是福建人真正的新年。
在福建信徒的眼里，《天公》即众神之首的《玉皇大帝》，是高尚的神明之一，所以，祭拜天公非得要隆其事不可。在很多民众眼里，大多数对于拜天公的来源，仪式或禁忌都可能是一知半解，大家都是在竞相模仿，尽量把最好的一面呈现出来，在这里就让黄達文师父告诉大家何谓拜天公？如何用正确的方式祭拜才能得到最大的效果！
》拜天公的由来
拜天公是福建人在一年中最大的节日，也有人把它称为“过小年”。至今，对于“天公诞”的由来，也有好几种民间传说。
相传这和中国明清两代倭寇为患的历史有密切关系。明朝以来(大约公元1500年后)，日本浪人不断侵犯中国沿海各省，当时中国人称这些日本浪人为“倭寇”。有一年的岁末，倭寇侵犯福建，倭寇在福建沿海一带，杀人放火，抢夺财物，乡民扶老携幼逃命。除了上前线抵抗的官兵和民兵，所有乡民扶老携幼逃入甘蔗丛林避难，乡民在黑夜中逃到一处偏僻郊野时，眼见倭寇就要追上，大家感到万分惊恐，突然前面出现一大片蔗林，乡民便逃入蔗林躲避，避过倭寇，逃过鬼门关。乡民在甘蔗丛林度过正月初一至初八，官兵和民兵把倭寇击退了，离开后才得已重见天日，乡民才回家过年。
逃出生天的乡民都认为这是天公救命，凑巧第二天即是农历正月初九，正逢玉皇大帝千秋圣诞，死里逃生的福建乡民们非常感谢天公救命之恩，从此选定每年的大年初九凌晨这天来拜祀天公。为纪念这段劫后余生的历史，从此，福建人以正月初九为天公诞，感谢天公保佑，平安无恙。他们每逢正月初九准备丰富的供品拜天公 ，以一对甘蔗拜天公也就是象征着感谢甘蔗丛林掩护之恩。
另一则传说是最常听闻的古代黄巢军南侵福建的传说。据闻在唐朝时期，黄巢军南侵福建，因当时的福建人因服饰和语言不通而引起误会，使军人误以为福建人是“狼”（福建人称“人”音为“狼”） ，而大开杀戒，以致福建人纷纷逃亡到甘蔗园内避难。当事情被弄清楚是一场误会时才停止杀戮，直至年初九那一天，侥幸存活的福建人得已回到家园，当日正逢玉皇大帝千秋圣诞，有者认为是天公显灵，所以，他们离开甘蔗园的时候取走了一对甘蔗回家拜天公，以答谢天公的协助，而甘蔗福建话与“感谢”同音，以甘蔗祭拜天公最适合不过了。至那天起，福建人以甘蔗拜天公，答谢感谢神恩。
》玉皇大帝的故事
农历正月初九为玉皇上帝诞辰。传说各住家的灶神监视其家人的善恶，于农历二十四日夜晚，上天向玉皇报告，而玉皇上帝于二十五日随着诸神巡视诸天，并决定人民来年的福祸。因此，一般人就斋戒沐浴并焚香崇拜他，反映了人们对未知世界的神往和对现实的不满，以及对神权的敬畏和对不死的追求。
因为玉皇大帝是由人们所想像而来的神，视其为自然祖先，封其玉皇。因帝玉皇大帝是如此的崇高伟大，所以汉族民间无法为他塑造神像，而以“天公炉”象征。如果信徒要祭拜玉皇大帝，就每天对“天公炉”焚香膜拜；另有一说：玉皇大帝是三官大帝中的“天官”，故而供奉“三界炉”上香致意。有些乡下民家仅在庭院门前竖立一根插香竹竿，表示玉皇大帝的无影无形，每天早晚烧香祭拜。
》古时只有皇帝可拜天公
古时代只有被称为“天子”的皇帝可祭拜天公，而民间则没有拜天公的习俗。天子即是天公（玉皇大帝）的儿子，而古时代的皇帝都被视为是天公的儿子，所以，只有皇帝可以拜天公，凡夫俗子似乎没有这个习惯。天公诞具有浓厚的宗教色彩，常由道教信仰者所庆贺，因在道教，玉皇大帝被认为是天界的大罗天界的主宰，尊贵非凡，因此，以象征“始”和“终”的一至九日子作为其神诞，即“天公生”的称呼。
》拜天公的禁忌
农历正月初九是华人的天公诞，民间普遍相传拜天公是属于福建人的习俗，天公诞非福建人专属。
🔴家里有人逝世，目前带孝是否可以拜天公？家里媳妇生产，目前在坐月内是否可以祭拜天公？
从民间老人家的口中，通常认为带孝及坐月内均是肮脏不洁，而天公诞是神圣的，故此，不洁者不可祭祀天公。
黄達文师父说，带孝不是肮脏的事情，传统认为带孝不可祭祀天公，那是因为带孝期间不可进行一切喜庆节日活动，因此就禁止庆祝天公诞了。而坐月内被认为是肮脏的，那是因为分娩后子宫会排出许多恶露，其实产妇分娩后身体虚弱，必须休养身体，不宜处理天公诞繁多的祭品及事务，但坐月内之家不是带孝之家，他们绝对可以庆祝天公诞，只不过产妇不宜参与而已。
🔴早晨起来洗脸后洗脸水不可倒入污沟、地上，恐污了天公的脸，一旦倒了，不尊敬天公。
要将洗脸水倒于尿桶、尿缸、厕所（不露天的）；当天露天场所不扫地，屋内扫的垃圾也先收着，第二天才倒外面；小孩不可在露天场所小便，否则是对天公不恭，天公必责；妇女内长短裤一律不准晾于外面，否则有辱天公，阴阳相冲；大小便桶当天不可到池塘洗涤；农民不去挑粪，恐怕泼在地上污了天神、日爷。
🔴敬拜天公前先斋戒沐浴
根据传统礼仪，黄達文师父提醒在祭拜天公之前全家大小都得斋戒沐浴。其他更严格遵循传统拜天公的仪式有祭品使用牲畜的，一定要使公鸡而不能用母鸡，而且，要还愿时还要使用全猪或全羊以表诚意。一些虔诚的信徒还会嫌在家祭拜不足，连夜到各地的天公庙礼敬，其中以台湾地区的信徒最为“疯狂”，也是祭拜天公极为热闹的地区。
🔴犯太岁生肖可否祭拜
祭天公依长幼顺序上香，行三跪九叩，不过，现在一般信众只上香祭拜，当祭拜仪式完成后，便可燃烧金纸，再将天公座一起烧化，最后再撤去供桌。据知，天公诞当天也有“安太岁”的仪式，如生肖冲犯太岁的信徒可以到庙中委托庙方供奉即可。
》如何祭拜天公
祭拜天公的时间是农历正月初八晚上十一点起（那已是初九的子时了）至第二天清晨七点以前都可以，由于玉皇大帝是中国民间身份最大的神明，人们觉得祂是至高无上，所以祭拜前全家必须要斋戒沐浴，祭拜时由家中的长者先上香行三跪九叩大礼，再依长幼顺序分别上香。
祭拜天公必须非常隆重，供品也必较讲究，顶桌主要以清素斋品为主，下桌摆的五牲荤食是献给天宫的部属神明。而顶桌除了斋品外，还要鲜花、蜡烛各一对。并且还要以红龟粿、发粿来敬奉。因为红龟粿代表吉祥，而上头的龟甲图案表示长寿，来说明天公有保育万物之德，必须长长久久，地位远超人类祖先。
至于献给天公的银纸钱则是需要用特别制作的《天公金》，代表人们对天公崇高的敬意。讲究仪式的家庭，会在户外或在户内院子里选择一处没有遮拦、可以直对天际的空间，用两张桌子重叠成高坛，又在两侧各放一枝甘蔗，以便朝望天空祭神。祭神的甘蔗须带叶，以征节节上升甜节节和开枝散叶。
顶桌清素斋品：供奉用彩色纸制成的《天公座》（象征天公的宝座），前面中央为香炉，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯，炉旁为烛台，其后排列出5种水果，即柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果、六斋，即金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、绿豆等。甘蔗是因甘蔗头有根、尾有叶，而且味甜，人们用拔出来的甘蔗拜拜是取其一年从头甜到尾，而且甘蔗有节，寓意人要有节气。
下桌荤食斋品：供奉的祭品包括五牲，即鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝等，其他食品如甜料的生仁、米枣、糕仔、红龟粿等。
天公金：包括顶级金、太极金、天金、盆金、高钱（长钱）等，其中高钱可撕开拉成长条状，挂于顶桌旁的甘蔗上，兼具装饰性效果的献敬。
🔴祭拜位置
拜天公分为两类：一是家中正厅有吊天公炉者，二是家中无天公炉者。若是家中有天公炉，可把供桌设于天公炉下向门外的方向，表示向天恭迎天不尊驾降临；若是家中无天公炉者，则可将神桌设于前门口或中庭向天的方向。
大马信徒拜天公的习俗有超越其他节庆，包括华裔视为重大节日的农历新年，因为，“天公诞”是大马八大中华节庆，其中一项主要的节庆。大马华人八大节庆包括有农历新年、天公诞、元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节和冬至。福建人称拜天公为“贺正”（福建话），即祝贺春天正月的到来而祭拜天公。 “传统节日作为中华民族的精神文化传承，像是割不断的血脉，不知不觉中融入我们的生活中。在这个年初九的天公生日即将到来的时候，我们又能了解到这些深厚文化内涵的传统节目，尤其是年轻的一代，应好好学习和了解中华文化和节庆，使它能够长久流传下去。”
