历史浩浩荡荡绝对忠于宇宙规律，它将毫无悬念不留情般铭刻上人类的贪婪千古罪行。假如人们仍执迷不悟，很快的我们将会发现这“创子手”，是人类愚昧“缔创”出来的！
早在1985年，当非洲苏丹达佛地区遭受旱灾之际，一名博士生阿历斯‧狄瓦尔(Alex de Waal)，心存疑念又感恩探望卧在病床又几乎全盲的回教长老希劳尔‧阿布达拉(Hilal Abdalla)。
这名回教长老脸带倦容诚邀该名社工进入其帐棚，并向博士生申诉，指自私自利者妄然行为，破坏了该区的自然生态，尤其“牠”们罔顾周遭原住民的窘境，导致“主人翁”区域的必需品严重缺欠。
此暮年老迈的长老和族群在寸草难生的砂砾荒地扎营，宽大的帐棚稀稀落落，配合当地骆驼食着野草。
回教族群用手抓食羊肉和米饭，博士生正在研究这些土著如何应对乾旱的季节？长老心酸讲述著他整辈子都没见过的事：“砂砾无情吹覆了肥沃的土壤、罕见的大雨冲走了积土，他们只好改种小米糊口。”
老人用手杖在沙地画出方格，社工明白这个象棋盘一样的方块图，就是该地的“道德、地理”。
博士生似乎明白长老的愿景，而且掏开心窝认为，恒古以来世界所建立的方式被打乱，人们迷失方向、心情沮丧，后果不堪设想。
由于各族戎马相向，许多无辜遭“杀扼”的民族，为了保命和永续生存，他们毫无理性对付敌人。
这场原本可以躲起来和避免误杀的情况，由于人们为了“生存”大肆刁难，因此族人们把希望寄托在老迈女性和幼小的儿女。
“演变”的过程中，难民被暂时安置在查德高地上，由芦苇与野草搭成的临时避难所。
气候的更迭，人们避开干旱贫脊的地段，争先恐后抢夺寄以生存的物质，而且大家似乎把沙漠南移的实况，当作性命的赌押。
其实，干旱发生前，回教长老仍能和他族相安无事，游牧人可随意穿越农地，在肥沃耕地间的岩石山坡地放牧骆驼。
农人们欢迎游牧人使用他们水井，游牧人的牲口也能在收成过后的田地上食用“废弃”的农作物。
但是随着旱灾来了以后，游牧人放牧採食的区域逐渐扩大，农人因为担心庄稼会被路过的牲畜破环，开始在土地周围筑起篱笆，连休耕地也不给进！
“为生存而吃法则”，简直可赤裸裸般针对多方人马的欲望。人们如果能顺畅活下去，那里有可能互相残杀呢？
说真的，我相信人们唯有失去一切的时后，才会体会生命的价值。一旦“四面”楚歌毫无生机的平地，包围了栖地那么人类将会凸显他们的罪恶心。
回首大马的实况，我们似乎生存在一个幸福的家国。这里偶尔会发生一些洪涝或雨季，大致上可以称为美满故乡。
我国不会因沙漠或天灾的火山，造成人财两失，而且三大民族很少会起冲突，我企盼朝野领袖能在政、经、文、教及衣、食、住、行方面体恤人民，而非为了权力、权利而大动“干戈”！
