《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，创作于1921年12月，最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。
《呐喊》，是鲁讯于五四新文学运动时的作品。五四前后，即辛亥革命成功到军阀割据的一段时期，此时正值中国旧有封建礼教思想根深蒂固、牢不可破，而新外来文化思想又与我国传给格格不入。鲁迅通过短篇形式，塑造各种底下阶层人民的形象，反映出当时的社会面貌，对中国国民来一个深刻的批判，从而否定了中国旧有的封建礼教。
古云：当世人皆道白为黑，而你仍坚持便会遭到排斥。狂人便是在这个人皆道仁说教的环境下，属遭冷眼的故事，这亦是作者的写照，他愤而著书不也正是现世中无人了解他的苦心么？日记末段写年轻一辈亦从小被家族礼教所感染，盲目地追随，鲁迅感到痛心，不禁疾呼“救救孩子”，为他们而惋惜。文中最后语吃人的“也会给真的人除灭”，说明他改革时弊的决心。
孔乙己只顾“抛书包”，埋首于不合时宜的古籍，设若他生于今时今日，当个“包青天”编刷，可能赚个盘满钵满。不，孔乙己好吃懒做，还是不行，他一生只爱中举做官，别的工作免问，以免毁其读书清誉。可惜人间无情，世人只顾讥讽，没伸出同情之手，让孔乙己活活被寒冬杀死。
《白光》也是写一个落第书生轻生的惨事，他们两人同样为着升官发财的梦想而牺性了，要知当时正值科举新废，但士子们仍念旧不忘，鲁迅希望藉此给他们当头棒喝，盼能从科举的枷锁中跳出来。
《端午节》则是描写为官阶级的士人方玄绰，他为人得过且过，却死口不认，说自己高尚，与世无争，甚至连薪金也不争取，呆坐家中等人成果。他甘愿政府将其月薪一拖再拖，表面上很随和，实不难看出他是多么怯懦，这正反映出当时官吏腐化无能、不为人民谋福利的缩影。
《一件小事》中，“我”的自私与车伕的勇于负责形成一强烈对比。《呐喊》全书对人民多是贬斥，鲜有如斯褒赏，作者用“刹时高大了”来表扬车伕的行为是崇高的，证明人格高尚与阶级高下毫不相干。文中“我”其实是鲁迅，也见得他非独痛骂时世，也会自省自觉，“增长我的勇气”暗示中国人本性还善，仍然可救，故他充满着希望。
《风波》亦是关于辫子，剪掉辫子的七斤不理妻子咒骂，勇敢进城，但村里的人都冷酷无情、幸灾乐祸，与孔乙己跛腿后短衣帮掌柜的反应一样，只顾趋炎附势，附和赵七爷，但后事证明了只要勇敢面对，挑战封建思想者终必得胜，相反代表保守主义的赵七爷则躲在家里不敢出头，鲁迅写至此处定必极为痛快，也看出他不是只批评而不给与鼓励的。
文中“一代不如一代”是为着新一代仍旧从旧有规条而有感而发的。其他如《端午节》的“差不多反映高官得过且过的懦弱”的形象，《狂人日记》中“喫人”生动地表达礼教的恐怖面，同样贯穿全文，令中心思想突出。
《呐喊》中篇幅最长的要算《阿Q正传》了，文中作者极力塑造一个贫苦又思想落后的农民典型形象。阿Q的精神胜利法闻名中外，无论有何不快委屈事，他都用此法推托得一干二净，他心中常有喜悦即从此而来，但此法似乎过于荒唐，什么“儿子打老子”都——承认，看似夸张失实，但当时中国人不是甘心麻木地被列强军阀欺侮而不呼喊么，鲁迅写此正也是讽刺人民不反抗的就只会像是一个个自欺欺人的阿Q。
文中阿Q也有个恋爱故事，可惜却无疾而终。阿Q心中早己被旧有封建男权至上的思想所充斥着，无怪他贱视小尼姑。但他终究是人，有七情六慾，不过他只拿小尼姑来把玩，又看出他轻视女性的传统思想。
～延伸阅读～
泰国女作家帕.莎娃蒂娜撰写的一篇纪念文章，刊登于1981年10月10月泰国《新暹罗》周刊上。文章说：
鲁迅对女性的看法如同我们现在看到的一样，是进步的和平等的。然而鲁迅在这部小说中对女性的看法，却是颇有趣和耐人寻味的。他描写细腻，寓意深刻。在表现手法上，采用了光辉闪烁的象征暗示读者，让他们看到突破“男女之大防”的新途径。例如鲁迅在第三章描写阿Q遇静修庵小尼姑的场面就是如此。……作者让人们思考为什么要去当尼姑？为什么阿Q见到尼姑要唾骂？阿Q心想自己的“晦气”是因为见到了小尼姑的缘故，为了替他的“晦气”报仇，他居然扭住小尼姑的面颊说：“和尚动得，我动不得？”所有这些都是在引导人们去探索新路。
文章说：“据我们观察，鲁迅之所以要讽刺和尚与尼姑，一方面是对神权的挑战，同时也向读者说明宗教地位的衰落。“不管鲁迅给阿Q规定了讽刺和欺侮做为女人的小尼姑的情节也好，还是“一个女人在外面走，一定想引诱野男人”也好，除了告诉读者当时中国女人的真实生话状况之外，还让人们看到思想上“不知他曾蒙什么明师指授过”的礼教贤传的束缚。
“鲁迅还辛辣地讽刺了讨老婆是可了传宗接代和诸如“不孝有三，无后为大”而“若敖之鬼馁而”等孔孟之道的旧礼教。他通过自己的妙笔，把阿Q对女人的想状态描写得真实细腻，生动感人。这才是真正的艺术。他这样描写，是要让读者看到男人对女人那种天生的性别差别。
鲁迅之所以要把阿Q对女人的思想感觉，描写得总是如此的激烈的看法？这是因为“中国的男人本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂婵害死了。”
“据泰国女作家莎娃帝娜的理解，鲁迅之所以说“女人是害人的东西”，是由于他对中国的宫廷和社会上层阶级中发生的醉心于争权夺利，以及纵容少数有权势的女人，对大多数人滥施威的腐败现象而深恶痛绝的缘故。
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